عشق را به کسانی بدهید که لایق ان هستند نه تشنه ان زیرا تشنه روزی سیراب خواهد شد-مرا از کودکی احساس

دادند/مرا عادت به بوی یاس دادند/کلید دردهایم را از اول به دست حضرت عباس دادند

در قلبت رو واسه کسی باز نکن / اونی که دوست داره کلید داره

محبت مثل سکه میمونه که اگه بیفته تو قلک قلب نمیشه درش بیاری /اگرم بخوای درش بیاری باید اونو بشکونی

شمع میسوزد و پروانه به دورش / من که پروانه ندارم چه کنم

به گزارش خبرآنلاین، دو اثر ماندگار علامه حسن زاده آملی با گذشت سالها از انتشار همچنان در بین مردم خریدار دارد و چاپ های متعدد آن هر ساله از سوی بوستان کتاب روانه بازار نشر می شود. «الهی نامه» و «هزار و یک کلمه» که مطالعه اش در این روزهای روحانی و سرشار از رحمت الهی بسیار دلچسب است. آیت‌الله حسن‌زاده آملی در «الهی نامه» که یادآور سخنان و سوزهای خواجه عبدالله انصاری است از لطیف‌ترین احساس‌های خویش و به تعبیری تجربه‌های درونی، در قالب الفاظ سخن می‌گوید و خوانندگان را به دنیای پاک عارفانه و سیر و سلوک خالصانه خویش می‌برد و جرعه‌های زلال معنویت را به کامشان می‌چشاند.

در بخشی از مقدمه این کتاب آمده است: «الهی‌نامه، حکایتی از القائات سبّوحی است که از تحولات روحی و تفکرات عقلی و هیجان قلبی به صورت طایفه‌ای از کلمات قصار به منصه تحبیر و ترصیف، ظهور یافته است و تاکنون چندین‌بار به حلیت طبع متحلی و متجلی شده است و مورد توجه نفوس مستعده شایق به کمال واقع گردیده است.»

الهی‌نامه با این ترنم‌ها و زمزمه‌های عاشقانه آغاز می‌شود:

- الهی، به حق خودت حضورم ده و از جمال آفتاب آفرینت نورم ده!

- الهی، راز دل را نهفتن دشوار است و گفتن دشوارتر.

- الهی، سالیانی می‌پنداشتم که ما حافظ دین توایم، «استغفرک اللهم!» در این لیلة‌الرغائب 1390 هجری قمری، فهمیدم که دین تو حافظ ماست، «أحمدک اللهم!».

- الهی، چگونه خاموش باشم که دل در جوش و خروش است، و چگونه سخن گویم که خرد مدهوش و بیهوش است." "الهی، از پای تا فرقم، در نور تو غرقم.

 

بنابراین گزارش، «هزار و یک کلمه» نیز تا کنون در هفت جلد منتشر شده است؛ نویسنده این اثر در جلد نخست این مجموعه، کتاب خویش را چنین معرفی می‌کند: «هزار و یک کلمه، مجموعه‌ای است حاوی نفایس فنون وظایف علوم و نیز معارف اسلامی. "هزار و یک کلمه" و "هزار و یک نکته" توامانند، یعنی هر دو اثر همزاد عدل یکدیگرند. لذا هر آنچه در وصف شمایل این گفته‌ایم، آن دیگری را نیز شامل است؛ چه هر نکته‌ای از این، کلمه‌ای دلپذیر است؛ و هر کلمه‌ای از آن، نکته‌ای چشمگیر. اگر فرزانه‌ای آزاده قلم بر لوح آورد که هریک سفینه‌ای حامل مثقلات از مطالب متنوعه و امتعه ممتعه در هر باب است، در خور تحسین و سزاوار آفرین است... اینک زمان ظهور این مستوره نیز فرا رسیده است؛ به امید این که دو همزاد نیک‌نهاد، دوش با دوش یکدیگر دائرة‌المعارفی حاوی نفائس فنون سودمند و دانش‌پژوهان ارجمند بوده باشند.»

ناشر نیز درباره این کتاب می نویسد: «نکته‏هایى که حکیمان و عالمانِ واصل، مى‏نگارند و خاطره‏هایى که از اساتید خود، نقل مى‏کنند، به راستى درس‏آموز و عبرت‏انگیز است. بسیارى از کسان با همین نکته‏ها از غفلت به درآمده و یا مطالب علمىِ نغز و عمیق در ذهن و ضمیرشان مانده است. مجموعه «هزار و یک کلمه» به قلم حکیم الهى، آیة اللَّه حسن‏زاده آملى است که در آن، نکته‏هاى فراوانى در زمینه‏هاى گوناگونِ اخلاق و عرفان، کلام و فلسفه، تفسیر و حدیث، هیئت و نجوم و دیگر دانش‏ها آمده است. قلم شیوا و بیانِ رسا و گاه خاطره‏گونه، به جذابیت این اثر افزوده است.»

چند نکته از این کتاب را با هم می خوانیم:

- اصل و بنا بر این است که دیده دل ملکوت را ببیند، چنانکه دیده سر ملک را. در دیدن شگفت نیست، شگفت در ندیدن است که بصر و بصیرت را باید درمان کرد.

- شیخ بزرگوار ابن سینا در قانون فرماید: یخ را در آب حل نکنید و نخورید که به اعصاب و مزاج سخت آسیب میرساند و اگر در هنگام جوانی طبیعت بدن با او دفاع کند بالاخره پس از بالا آمدن سن، آن یخ کار خودش را می کند و دست بردار نیست . و چون بخواهید آب سرد بنوشید آب را در جوار یخ سرد کنید.

- نفس ناطقه انسانی بس که لطیف است به هر چه روی آورد بصورت آن در می آید.

- فراموشی موریانه دانش است.

- دست بر دیدگان مى گذارى و آیة الکرسى را براى حفظ نور چشم مى خوانى ، در این حال نفس ناطقه گوهر آن سویى از توجه به ملکوت نیرو مى گیرد، و به تصور و تعمل و انشاء خود در قوى و محل آنها و در اعضاء و جوارح خود اثر مى گذارد که توجهات و تصورات نفسانى را در بدن و قوى و احوال آن تاءثیرى بسزا است.

- عارف بسطامى در جواب شخصى که از او پرسید: اسم اعظم کدام است ؟ گفت : تو اسم اصغر به من نماى که من اسم اعظم به تو نمایم ، آن شخص حیران شد، پس بدو گفت : همه اسماى حق عظیم اند.

- هرکسی سفره خود و مهمان سفره خود است. و بعبارة اخری: هر کس زارع و مزرعه خودش است و نیّات و علوم و اعمالش بذرهایش بنگر تا در مزرعه خویش چه کاشته ای، که علی التحقیق علم و عالم و معلوم و عمل و عامل و معمول اتحاد وجودی دارند و آن تویی. در قول حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم: الدنیا مزرعة الآخرة و در کلام جناب وصیّ علیه السلام به حارث همدانی: أنت مع من احببت[ یعنی با کسی همنشین هستی که او را دوست داری] و نظائر این گونه احادیث صادر از اهل بیت عصمت و وحی دقت کن.

- امام مجتبى (علیه السلام ) فرمود: «چون خداوند متعال قلب پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله را بزرگتر از قلبهاى دیگر دید، او را به پیغمبرى برگزید.» سبحان الله ! عظمت وجودى قلب خاتم صلى الله علیه و آله چه اندازه باید باشد تا ظرف حقایق کتاب الله قرآن فرقان بوده باشد؟!

- قلبى که جامع همه اسماء حسنى و مظهر جمیع صفات علیاست آن قلب انسان کامل است که به اقتضاى ذاتى و تکوینى هر اسمى باذن الله تعالى اسمى و رسمى و حکمى فراترى دارد و زبان دانان وى را به اسامى مختلف خوانند: من جمله جبرئیلش مى گویند که از عالم حقایق و دقایق خبر مى دهد. میکائیلش مى گویند که از معارف و مکارم به طالبان رزق بخش است. اسرافیلش مى گویند که از معاد و بازگشت مریدان را آگاه مى فرماید. عزرائیلش مى گویند که قتل نفس اماره مریدان مى نماید. آدمش مى گویند زیرا که معلم طالبان راه هدایت است .
نوحش مى گویند براى آنکه نجات دهنده از طوفان بلاست. ابراهیمش مى گویند زیرا که از نار هستى گذشته و نمرود خواهش را کشته و خلیل حضرت حق جل شاءنه گشته است ...

کیفر بی توجهی به همسایه و همسایه آزاری
رسول خدا (ص) فرمود: آن که سیر بخوابد و همسایه اش گرسنه باشد به من ایمان نیاورده است و ساکنان هر مجتمعی سیر بخوابند، در حالی که در میان آنان گرسنه ای باشد، خدا در قیامت به آن ها نظر رحمت نمی کند؛ نیز فرمود: هرکس لوازم مورد نیاز زندگی را از همسایه اش دریغ دارد، خدا وی را در قیامت از فضل خود محروم کند و او را به خودش واگذارد.
خروج از جرگه مومنان:

عبدالله بن مسعود گوید: روزی مردی نزد فاطمه (س) آمد و گفت: ای دختر پیامبر! آیا رسول خدا (ص) نزد تو چیزی بر جای گذاشت که مرا از آن بهره مند سازی؟ فاطمه (س) به کنیزش فرمود: آن نوشته را بیاور. کنیز جست و جو کرد آن را نیافت. آن حضرت (س) فرمود: جست و جو کن. آن نوشته نزد من با حسن و حسین و برابر است. کنیز جست و جو کرد آن را میان اشیای بی فایده دور ریز یافت و در آن نوشته بود: محمد پیامبر (ص) فرمود: از مومنان نیست آن که همسایه اش از آزار او در امان نباشد و هرکس به خدا و روز قیامت ایمان دارد همسایه خود را نمی آزارد.

محرومیت از رحمت خدا:
رسول خدا (ص) فرمود: ای علی! هرکس همسایه خود را بیازارد، از رحمت خدا محروم است. هرکس نسبت به خاندان من کینه ورزد، ملعون و منافق زیانکار است. ای علی! همسایه ات را گرامی بدار، گرچه کافر باشد.
رسوایی:

رسول خدا (ص) فرمود: . . . سرکشیدن در خانه هسمایه روا نیست و نیز و فرمود: هرکس بر خانه همسایه، سرک بکشد و به عورت مرد یا به موی سر زن یا به عضوی از بدنش نگاه کند، حق است که خدا وی را به همراه منافقانی که در دنیا در پی کشف اسرار و زشتی های مردم هستند در آتش در آورد و از دنیا خارج نمی شود تا این که خدا رسوایش کند و در آخرت زشتی اش را برای مردمان آشکار سازد.

منبع: مفاتیح الحیاه/ آیت الله جوادی آملی/  صفحه 346